“斷章取義”一語現(xiàn)在大約多少有些貶義，指不顧原作的全文而只引用或攻擊其中某一點那樣一種不講道理、不夠意思的辦法；但是這話本來并無貶義，相反，說的是一種很有意味的辦法或技巧。

一

正面意義的“斷章取義”之法源于春秋時代的賦詩言志。那時的諸侯或他們手下的外交官（其時謂之“行人”）在折沖樽俎之際，碰到不便直接明言的事情，往往喜歡唱一首《詩經(jīng)》里的作品，有時是全詩，有時只有一章的幾句，委婉地表達自己的意思，風(fēng)雅而富于彈性，對方當然能夠聽得懂，往往也用同樣的辦法來回敬。彼此客客氣氣，文質(zhì)彬彬，既可溝通意見，也不會產(chǎn)生什么后遺癥。舉例來看：

冬，公如晉，朝，且尋盟。衛(wèi)侯會公于沓，請平于晉。公還，鄭伯會公于棐，亦請平于晉，公皆成之。鄭伯與公宴于棐，子家賦《鴻雁》，季文子曰：“寡君未免于此。”文子賦《四月》，子家賦《載馳》之四章，文子賦《采薇》之四章。鄭伯拜，公答拜。（文公十三年《左傳》）

這里說的是魯文公在這一年（公元前614年）冬天到晉國去結(jié)盟，衛(wèi)國和鄭國都請魯文公幫本國同強大的晉拉關(guān)系。鄭國本來同晉國關(guān)系是不錯的，但后來背晉聯(lián)楚，現(xiàn)在處境不佳，又想倒向晉國，直接去打交道話很不容易說，于是要請回國途中經(jīng)過鄭國的魯文公來當中介。在鄭伯舉辦的招待會上，鄭、魯之間辦了一次外交；雙方皆賦詩言志，一共兩個來回，所賦之詩涉及《詩經(jīng)》中的四篇作品。

先是鄭伯手下的大夫子家賦《鴻雁》（這是《小雅》里的一篇），詩云：

鴻雁于飛，肅肅其羽。之子于征，劬勞于野。爰及矜人，哀此鰥寡。

鴻雁于飛，集于中澤。之子于垣，百堵皆作。雖則劬勞，其究安宅。

鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬勞。維彼愚人，謂我宣驕。

據(jù)說這首詩本來是歌頌周宣王的，贊美他在亂后派使臣到基層去，幫助老百姓安定下來，尤其能關(guān)心弱勢群體（“鰥寡”），讓他們有房子住。子家借這首詩來歌頌魯文公，說足下奔走得很辛苦，又富于同情心——言外之意是希望他同情一下現(xiàn)在處境困難的鄭國，能夠不辭勞苦地再跑一趟晉國，替鄭國說說好話，做做工作。

魯文公手下的季文子先說本國國君現(xiàn)在也很困難（“寡君未免于此”），然后賦《四月》（也是《小雅》里的一篇），委婉地拒絕對方的請求。詩云：

四月維夏，六月徂暑。先祖匪人，胡寧忍予。

秋日凄凄，白卉俱腓。亂離瘼矣，爰其適歸。

冬日烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。民莫不谷，我獨何害。

山有嘉卉，侯栗侯梅。廢為殘賊，莫知其尤。

相彼泉水，載清載濁。我日構(gòu)禍，曷云能谷。

滔滔江漢，南國之紀。盡瘁以仕，寧莫我有。

匪鶉匪鳶，翰飛戾天。匪鳣匪鮪，潛逃于淵。

山有蕨薇，隰有杞桋，君子作歌，維以告哀。

文子唱這首詩主要借此表示，天氣已經(jīng)冷下來了，出來時間太久，現(xiàn)在急于回國；我們自己也很困難，不能替你們做什么事，非常對不起。《四月》一詩的內(nèi)容本來比較復(fù)雜，這里不去管原來的意義，只借用一些字面來表明態(tài)度。

于是子家再賦《載馳》（這是《鄘風(fēng)》里的一篇）之第四章，重申鄭國的請求：

我行其野，芃芃其麥。控于大邦，誰因誰極？大夫君子，無我有尤。百爾所思，不如我所之。

《載馳》原是許穆夫人唱的一首歌，朱熹《詩集傳》解釋說：“宣姜之女為許穆公夫人，閔衛(wèi)之亡，馳驅(qū)而歸，將以唁衛(wèi)侯于漕邑，而許之大夫有奔走跋涉而來者，夫人知其必將以不可歸之意來告，故心以為憂也。“原來她的娘家在衛(wèi)國，衛(wèi)國有難，而許國甚小，無力幫助，于是她就親自趕回去，并對勸阻她的許國大夫說，請不要責(zé)備我，你們考慮得再多，也不如我親自跑一趟！子家借此章歌詞來表示，請魯國方面不要責(zé)備推托，還是替我們跑一趟吧。

既然鄭國方面如此迫切陳詞，魯方也就同意了，于是文子賦《采薇》（這也是《小雅》里的一篇）之第四章：

彼爾為何？維常之華。彼路斯何？君子之車。戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居，一月三捷。

他的意思說，那么我們就再跑一趟吧，這里重點取“豈敢定居”一句之意。既然魯國答應(yīng)了自己的要求，于是“鄭伯拜”，表示感謝，魯文公答拜，很有禮貌。

《左傳》里像這樣賦詩言志的記載甚多，那時的政治家實在風(fēng)雅。《漢書·藝文志》關(guān)于《詩經(jīng)》寫道：

古者諸侯卿大夫交接鄰國，以微言相感，當揖讓之際，須稱《詩》以諭其志。蓋以別賢不肖而觀盛衰焉。

借用詩句表達意思正是“以微言相感”的絕好辦法，意思表達得很委婉，同時也能顯示自己的文化修養(yǎng)，樹立本國的形象。在那個時代，政治家特別是外交官非十分熟悉詩三百而且能靈活運用不可。孔夫子說“不學(xué)《詩》，無以言”（《論語·季氏》），又說：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”（《論語·子路》）——可知在孔子的教學(xué)設(shè)計中，熟讀《詩經(jīng)》、學(xué)會“斷章取義“乃是一門重點課程。

二

教育家孔夫子經(jīng)常同他的學(xué)生們談?wù)摗对娊?jīng)》，涉及許多問題，訓(xùn)練“斷章取義”的功夫亦在其中。

《論語·八佾》里有一段說起孔夫子的高足弟子卜商（子夏）向老師請教，交談中顯得很有心得，于是大大得到夸獎——

子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！可與言《詩》已矣。”

孔子認為卜商那句“禮后乎？”的問題問得好，說明他讀《詩經(jīng)》大有心得，對自己也頗有啟發(fā)。

為什么孔子這樣高興呢？“巧笑”等句出于《衛(wèi)風(fēng)·碩人》之第二章，今本如下：

手如柔荑，膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

這里并沒有“素以為絢兮”這一句，估計原本中是有的，后來給弄丟了。《碩人》是寫一位美女的詩，這第二章贊美她手指像嫩芽，皮膚如凝脂，頸子白嫩如蝤蠐，牙齒潔白整齊如瓠瓜籽，額頭方方的，眉毛彎彎的，笑起來兩個酒窩，眼睛尤其漂亮，黑白分明。文采在潔白的底色上啊。子夏的問題大約主要在最后這一句的“素以為絢”上，孔子回答說：繪畫首先要有一個白色的底子。聰明的子夏馬上就追問道：那么也是要先有一個基礎(chǔ)，然后才談得上“禮”嗎？

孔子大為贊賞，因為他一向認為，“禮”、“樂”固然重要，而最重要的東西是“仁”，如果沒有這個作為前提的“仁”，“禮”和“樂“就只是沒有什么意義的形式了。子夏從討論“素以為絢“一類比較實際的道理而能聯(lián)想到“禮”、“樂”也得有前提這樣的重大的原則問題，可見這學(xué)生對自己的思想體系大有體會，于是孔子非常高興地予以表揚，說這樣的學(xué)生對自己大有啟發(fā)，這就可以同他多談?wù)劇对姟妨恕?/p>

孔子不完全就詩論詩，他也很欣賞斷章取義、心事浩茫地生發(fā)開去，從中獲得更多的營養(yǎng)和啟發(fā)。思維活躍，學(xué)以致用，是他對學(xué)生的一大要求；讀詩而能別有會心，最是有趣有益，如果死于句下，那還有什么大意思呢？

“斷章取義”賦詩言志的辦法后來在外交等場合已不再通行，于是就有人把類似的手段用于自己寫詩，這方面的一大先驅(qū)是漢末的曹操（字孟德，155～220），他那首著名的《短歌行》大部分詩句是他自己寫的，也從《詩經(jīng)》里借用了幾句，其詩如下：

對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇。憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

這里二第章中的“青青子衿，悠悠我心”兩句出于《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》，“但為君故，沉吟至今”兩句是曹操自己寫的，后四句又完全照抄《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》。這種寫詩的方法是有點特別的，而實出于先秦“斷章取義“賦詩言志的傳統(tǒng)。在現(xiàn)實的政治生活中這一傳統(tǒng)雖然后來漸漸中衰了，而士大夫仍然習(xí)慣于巧妙地借用人們熟悉的前人成句來表達自己的意思；曹操這里的高明之處在于借用本來不相干的兩段《詩經(jīng)》以表達自己求才不得時之思賢若渴和求得賢才后的熱烈歡迎，為了充分表達自己的“志”，中間又完全根據(jù)自己的意思補了兩句，從而形成了意思相對完整的句群。

這個極富創(chuàng)意的辦法是前無古人的。后來流行的借句（在自己寫的詩中借用前人的詩句）以及集句（從各處摘取前人詩句拼成一首新的詩作），大約都從這里得到了某種啟示和鼓舞，而均有“斷章取義“之遺意。

借句也就是從前人作品中借用現(xiàn)成詩句的辦法，一般也只借用一兩句，有時加以說明，也有不說明的。中國古代流行“言公”的觀念（前人作品已成公共所有，人人得而用之），借用一兩句略近于運用成語典故，不構(gòu)成道德上的問題。

借句以巧妙、出新為上，歷來多有高手。北宋詩人林逋（字君復(fù)，謚“和靖先生”，968～1028）有一首著名的《山園小梅》詩道：

眾芳搖落獨鮮妍，占斷風(fēng)情向小園。

疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。

幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。

其頷聯(lián)（“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”）極其有名；后來南宋詞人姜夔有兩首自度曲，一作《疏影》，一作《暗香》，即由此而來。

而這兩句詩是有來歷的，實為借句。五代十國時南唐詩人江為有句云“竹影橫斜水清淺，桂香浮動月黃昏”（《全唐詩續(xù)補遺》卷十一），林逋將這兩句借來，略加改造（上下兩句各改一字），拿來形容梅花，大有點鐵成金之妙。竹子是一直向上長的，無所謂“橫斜”；桂花香氣濃馥，也不宜說什么“浮動”。林逋巧借這兩句而略動手腳，顯示了極高的水平。

更巧妙的辦法是對借來的詩句并不作任何改動，而仍然貼切，甚至比在原作中顯得更加美妙，一個著名的例子是北宋詞人晏幾道（字叔原，號小山，生卒年不詳）的《臨江仙》詞：

夢后樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時。落花人獨立，微雨燕雙飛。記得小蘋初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思。當時明月在，曾照彩云歸。

其中“落花人獨立，微雨燕雙飛”頗受讀者愛重，以為是不可多得的佳句；而這兩句是借來的，五代十國時詩人翁宏《春殘》（《全唐詩》卷七六二）詩云：

又是春殘也，如何出翠幃？落花人獨立，微雨燕雙飛。

寓目魂將斷，經(jīng)年夢亦非。那堪向愁夕，蕭颯暮蟬輝。

翁詩有句無篇，不算佳作，而“落花人獨立，微雨燕雙飛”二句一旦被借入晏詞，因為上下文的關(guān)系，忽然顯得大有精神，把抒情主人公不堪回首的的惆悵和哀愁形容得很有意味，遂成名篇名句。

晏幾道一向長于借句，吳世昌先生早年除舉出《臨江仙》為例之外，又指出：

小山慣用此技，如《蝶戀花》之“紅燭自憐無好計，夜寒空替人垂淚”，全由杜牧之“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”二語脫胎而來。《玉樓春》之“織成云外雁行斜，染作江南春水淺”，系用白居易《繚綾》詩：“織為云外秋雁行，染作池中春水色。”《生查子》之“無處說相思，背面秋千架”，系用李義山《無題》“十五泣春風(fēng)，背面秋千下”成語，而情調(diào)則完全不同……諸如此類的例子，真是不勝枚舉。他的本領(lǐng)是用了別人的詩，有時反而使讀者覺得它比原詩更好。——多半是因為他配置得當。（《漫談〈小山詞〉用成句及其他》，《詩詞論叢》，北京出版社2000年版）

在這些例子中，因為對借來的詩句略有改造，就借句的本義來說，尚不如《臨江仙》這樣典型。宋代詞人喜歡借用化用唐詩的甚多，小晏實為此中高手，可惜他作品的題材不免狹窄了一點。

四

如果把借用前人成句的規(guī)模擴大到作品的全局，就成為所謂“集句”：一首新的作品完全是用不同的前人（也可以是同一前人）之不同作品中的碎片拚接而成，而能渾然一體，表達己意，自成一全新的格局，這樣的作品就是所謂集句詩或集句詞。這樣的辦法雖前已有之，但大約總要到北宋的王安石才成為氣候，也才逐步擺脫游戲氣息而成為比較嚴肅的操作。這種集句體后來相當繁榮，形成一個引人注目的系列。

集句詩詞中自有佳作，例如南宋末年的文天祥（號文山，1236～1283）抗戰(zhàn)失敗被元兵俘虜后，作《集杜詩》二百首，他自稱“余坐幽燕獄中，無所為，誦杜（杜甫，字子美）詩，稍習(xí)，諸所感興，因其五言集為絕句，久之，得二百首，凡吾意所欲言者，子美先為代言之。日玩之不置，但覺為吾詩，忘其為子美詩也。“試舉其中《懷舊第一百六》（括號中是杜甫原作的詩題）一首來看：

天寒昏無日（《石龕》），故鄉(xiāng)不可思（《赤谷》）。

訪舊半為鬼（《贈衛(wèi)八處士》），慘慘中腸悲（《送高書記》）。

確實很像他本人的創(chuàng)作，令人忘卻其為集句，而且絕無游戲文字的氣息。達到這樣高水平的并不甚多見。當然，文天祥是在一個非常特殊而痛苦的處境中從事其集句詩的，他的主要成就并不在此，他晚年的詩作自然還是《過零丁洋》、《正氣歌》等等更為重要。

關(guān)于集句詩詞的研究，近年來略見繁榮，我見過兩本專著（張明華、李曉黎著《集句詩嬗變研究》，中國社會科學(xué)出版社2011年10月版；又《集句詩文獻研究》，社會科學(xué)文獻出版社2012年9月版），已呈洋洋大觀。

“斷章取義”在這些集句詩詞中蔚為大國，成為中國古代文壇邊緣上一道特別的風(fēng)景。中國古代某些文人把不少精力用在這種先解構(gòu)再重組的智力游戲之中，固然頗有成果，甚至可以說乃是文化承傳中的一個組成部分，但同時也不免妨礙他創(chuàng)造力的正常發(fā)展，妨礙新的開拓和進取，其實是可惜的。許多大寫集句詩的詩人，自己的創(chuàng)作乏善可陳。拆舊翻新，偶一為之尚可；一味在傳統(tǒng)里討生活，永遠成不了什么大氣候。