南京市民鄭先生日前在南京火車站候車大廳里，發現一名孕婦跌倒在地。鄭先生上前關切詢問這位孕婦，并扶起了她。沒想到這位孕婦竟然說是他撞倒的，一旁的“證人”和趕來的丈夫都認定是他的責任，并要求賠償2000元。趕來的民警從廣場監控錄像里調閱了事件經過，證明了鄭先生的清白。類似的事情，2006年在南京就曾發生過。當時，南京一老人趕公交時跌倒，路過的小伙子將老人扶起送去就醫，事后小伙子反遭老人索賠，法院認定小伙子與老人相撞可能性較大，應賠償老人40%治療費。這就是轟動一時的“彭宇案”。

其實，這類事近年來在我們現實生活中時有所聞。一些好心人幫助了別人，卻被受助者、受助者的親屬或周圍的人們誤解乃至誣陷為肇事者，不僅“沒有得到好報”，反而遭遇煩惱甚至冤屈。這類“助人難為樂”現象的發生，對于一個歷來提倡助人為樂、好心有好報，憎恨以鄰為壑、恩將仇報的民族，對于一個雷鋒精神曾經風靡一時、目前正致力于和諧社會建設的國度，不能不說是一個尷尬。然而，也正是由于這種現象的不斷出現，叩問著我們的社會道德、社會良心。

“助人難為樂”現象，無疑是戳向社會道德、社會良心的一把利刃，它殘酷撕裂社會道德的傷口。那些受助者的不道德行為，他們的動機，大概是因人而異的。有的或許只是慌亂中的一種誤判；有的或許是由于對他人的不信任，認為“如果不是你，你怎會那么好心”；有的或許是昧著良心想獲取賠償；有的可能是設局行詐……然而，不管出于何種原因，產生的后果都是一樣的，那就是傷害了助人為樂者，冷了好人的心。如果聽任這種“助人難為樂”的事不斷發生，難免會產生一種社會心理暗示，它將使不少人在遇到這類事之時先掂量掂量：這事是真的假的？我該不該去幫他？我去幫他有沒有可能上當受騙？這樣，一件原本好端端的事，就變得讓人猶豫再三甚至退避三舍。在這種情況下，不少原可獲得的救助，就在人們這種猶豫或者躲避中失去；不少原可避免的悲劇，就在人們這種猶豫或者躲避中釀成。

這種現象的發生和蔓延，無疑叩問著所有人的道德良心。其實，凡是有人群的地方，就會有先進和落后的差異，就會有善惡的分野，我們不可能要求所有的人都是良善者。作為善良的人們，是不應當因為擔心可能遭遇少數缺乏理智、缺乏道德良心的受助者或受助者親屬，就不再助人。因為這種缺德者在人群中不可能是多數，而且這種人的行為也必然會遭到多數人的譴責。如果因為這種人存在而讓善良的人們不敢再行善，那才是一個社會的最大悲哀。

值得我們深思的是，為什么近年來，昧著良心，制造“助人難為樂”這類缺德事的缺德之人不斷出現？其中深層次的原因究竟在哪里？我們應當如何扭轉這種局面？只有找到問題的關鍵，并采取有效的解決措施，一種良好的社會風尚才有可能形成。這里，政府的作為，法紀的規約，道德的教化，輿論的引導，民眾的參與……都是必須的。我最想說的是，我們抨擊那些不道德行為，是為了讓正義得到弘揚，助人者得到保護，缺德者有所收斂，而絕不是為了造成一個人人自危、誰也不敢行善助人的局面。