一部名著《金瓶梅》引發了兩省三地的“西門慶故里之爭”，具體涉及山東省陽谷縣、臨清縣和安徽的黃山市。(5月4日《中國經濟周刊》)

西門慶本是中華民族傳統文化中“大淫賊、大惡霸、大奸商”的反面人物形象，本應人人以此為恥的，何以時來運轉，成了多地互相爭搶的“香餑餑”？這也許讓各位看官匪夷所思了，然而仔細分析其中的利害關系，也是一件想得通的事情。

近十年來，三地都紛紛舉起“西門慶故里”招牌，并制定相應的文化產業規劃。陽谷縣就專門制定了《服務業發展第十一個五年規劃》，其中明確規定，“做大做強《水滸傳》、《金瓶梅》歷史巨著利用文章”。

陽谷縣的確是把文章做到了家！當地政府不僅建起了“王婆茶坊”，塑起了栩栩如生的西門慶和潘金蓮雕像，而且將“奸夫淫婦”的幽會場景赤裸裸地展現在大眾面前。

陽谷縣的規劃一出，臨清縣和黃山市更是不甘示弱，紛紛制定相關規劃，“西門慶”故里之爭一時進入白熱化。“西門慶”儼然被塑造成了文化產業英雄。

西門慶故里之爭的背后是利益之爭，是金錢的驅動。為了本地經濟效益，不管這個歷史人物是好人還是壞人，即使是“惡霸”西門慶，也被一些地方視為座上賓，成為發展地方經濟的“救命稻草”。

這不能不說是一種文化的悲哀。發展文化產業，當然需要文化，但如果僅僅為了產業和利益，而犧牲了文化的導向性，丟失了我們的道德觀和價值觀，這無論如何來說，都是一場“賠錢”的買賣，因為由此引發的系列社會問題需要我們投入更大的成本。

利益和金錢是一時的，而文化和價值觀是需要我們永久傳承的，不要因為一時之利，而禍害了我們的文化之本。