良好家風的建設，是建設和諧社會、幸福社會的根基，千家萬戶崇尚孝道則社會穩定和諧。家風建設，首在傳統孝道的恢復與發揚光大。

孝道，原指虔誠地感銘與還報父母給予子女生命，撫育子女健康成長的恩德。儒家《孝經》開宗明義說：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身”，由此可見，中華孝文化不止於孝敬父母，而是將孝敬父母作為孝道的開始，中經立德、增智、創業、成功，終于將自己培養為無愧于父母、有益于社會的人才。孝道的至高境界乃是“老吾老以及人之老”。孔子非常重視孝道，認為孝道是做人、做事、治學的根本，“百善孝為先”。孝道是生命發展全過程煥發的光輝。中華民族無論在廟堂之高，還是處江湖之遠，無論在朝還是在野，孝敬文化流傳了幾千年，堪稱國粹。

孝敬的門檻并不高，為人子女者皆應進入皆可進入。

博羅縣楊僑圩鎮居民陳小蓮20多年如一日，侍奉家婆。她天天挽起衣袖，擦上藥油，為婆母曾水英推拿按摩。自婆母曾水英1996年因腰椎間盤突出動手術后，陳小蓮每天都為婆婆揉搓背部。后來，婆婆的左膝蓋也動了手術，她又每天為婆婆捏膝蓋。20多年堅持不懈，曾水英夸兒媳陳小蓮勝似親女兒。陳小蓮的孝心得到大家的充分肯定。并在博羅縣首屆道德模范評選中榮獲“十大孝養子弟”稱號。

惠城區小金口街道青塘村委會婦女委員鄭飛妹，家婆臥病在床，鄭飛妹無微不至地守在病榻前服侍家婆，清晨5點鐘起床，即到家婆房里伺候她大小便、洗漱、喝水、吃早餐、吃藥。干完農活回來，顧不得饑餓和勞累，鄭飛妹還是伺候家婆大小便、喝水、吃飯、洗澡、換衣。日復一日始終如親生女兒般悉心照料老人。家婆去世后，家公也因心臟病入院。鄭飛妹周到細致地侍候，妥善地為89歲高齡的家公送了終。

為人子女者，為父母或更長一輩的老人盡一兩天孝道并不難，難的是堅持到底，持之以恒。陳小蓮、鄭飛妹兩位婦女，并沒有很高的學歷與社會聲望，但她們與古今二十四孝的杰出代表一樣，幾十年如一日地堅持不懈。也許她們日常做的都是重復瑣細的小事，但十幾年、幾十年的積累就非同小可！中華優秀傳統的孝道，就是通過她們辛勤艱難細致地勞作，才得以綿綿不絕地延續下去，直到永遠。

近年來，全社會大力呼喚孝道的回歸并非某個重要人物或某個地區領導的主觀意愿，而是全社會的良好心愿，是弘揚中華優秀傳統文化的需求和選擇。無須斷言孝道已經離開我們多久了，而必須承認孝道的傳承確實已經不很順暢了，出現了諸多駭人聽聞的忤逆不孝事件。有的網友感慨道：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”，“不孝子孫”的罪名比什么罪都大。但為什么醒悟遲了呢？就是孝敬文化的教育太少了，不僅對80后、90后、00后等青少年而言，尤其對于身居廟堂之高、身處社會高端的政要、身負重任的“精英”、“人才”們孝敬功課的監督檢查、考量定性并公之于眾做得太少了！

每年搞搞“父親節”、“母親節”活動，將評選“十大孝敬子女”建設成“常效機制”，適當延遲退休年齡，建幾座敬老院養老院，這些舉措當然是好的！但這些還遠遠不夠。我國已經進入“老齡化”社會，怎么使綿延了幾千年的孝道文化永遠順暢地貫穿下去，成為每個家庭的自覺行動如同布帛菽粟，須臾都離開不得，這才是最重要的啊！（特約評論員 蓑笠翁）