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每一個傳統(tǒng)節(jié)日的出現(xiàn)，都與古代農(nóng)耕文明息息相關(guān)，在嚴格按照節(jié)氣進行耕種的時代，人們總是喜歡通過天氣的變化來進行農(nóng)業(yè)事宜的調(diào)整。而端午節(jié)的出現(xiàn)，更是在中國歷史上有著更多版本的傳說，但是無論哪個版本的傳說都與兩個字息息相關(guān)。那就是“家”和“國”。在我們的現(xiàn)代教育理念中，給孩子們賦予一個愛國愛家的意識至關(guān)重要，而何妨通過對于傳統(tǒng)文化節(jié)日的繼承和弘揚來完善這樣的進程呢？因為在端午節(jié)，更應該重新思考和感悟的，就是“家”和“國”兩個字的無限魅力。

家，這是一個社會的細胞，是國的組成單位，如果沒有家，也就沒有一個國，因為這是基礎，更是基本的單位。而在端午節(jié)里，思考“家”的內(nèi)涵，我們完全可以通過端午節(jié)的起源進行完善，無論是屈原，還是伍子胥，這些有關(guān)于端午節(jié)起源的人物里，他們都是有著深沉的對于家的眷戀。在他們的眼中，所謂的“家”不僅是一個小小的家庭，更是一個家園，是屬于自己的一片心靈世界，要知道，當年屈原投江的時候，也就是看到家園被毀，而自己無能為力的一種惆悵和決絕吧！所以，新的歷史時期，對于“家”的領悟，更應該從“家風”“家訓”等字眼上出發(fā)，能夠灌輸這樣的理念，也就能夠?qū)⑸鐣髁x核心價值觀融會貫通起來。

國，是依靠，是保障，是支撐。正所謂“皮之不存，毛將焉附”。我們都應該明白的是，國乃是家的依靠和保障，如果沒有國，那么家也就不存在了。從端午節(jié)的例子中，我們都應該能夠明白，屈原希望看到的乃是楚國的興旺發(fā)達，但是他沒有能夠看到；伍子胥希望看到的乃是吳國的繁榮昌盛，他也沒有看到。而當這樣的仁人志士看到家園被毀的時候，一定會以身殉國，如此行為對于當年奮戰(zhàn)在前線的抗日英烈來說就是最好的明證。一般來說，國的存在往往都是為家提供一個完善的保障。所以，在端午節(jié)這樣的特殊日子里，我們更應該思考，如何給國家做點貢獻，盡自己的綿薄之力。

一個傳統(tǒng)節(jié)日，浸透文化內(nèi)涵；端午佳節(jié)來了，除了各種慶祝，更應該反思在慶祝背后的文化價值。在“家”和“國”的雙重思考下，能夠賦予端午節(jié)更多的現(xiàn)代文化價值，從而能夠?qū)崿F(xiàn)讓這樣的傳統(tǒng)文化節(jié)日源遠流長的目標。這對于我們的子孫后代來說，也是有著更為特殊的意義和價值的，因為傳統(tǒng)的流傳，應該不止有形式，更應該有內(nèi)容。（李青）